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孙子兵法可怕之处 孙子兵法十大名句

小播读书

很多人读“孙子兵法”第一个字就理解错了,甚至有人将“孙子兵法”与“三十六计”认为是同一本书。所以有人认为,孙子讲的“计”是奇谋巧计、是算计或者说计谋。而其实孙子在这里说的“计”是指计算和比较的“计”,而不是计谋“计”。

孙子兵法《计篇》的“计”包含“计划”跟“计策”两层意思五事七计这些是计划;十二诡道是计策计谋,是实现计划的手段方法。用兵的总原则就是诡道,就是想方设法让对方犯错。

大家好,这里是小播读书,前面我们介绍了《孙子兵法》这本书的一些背景情况,接下来,我们开始依次分享这本书的精彩内容,首先,让我们来看看第一篇:计篇

全文如下

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜少算,而况于无算乎!

吾以此观之,胜负见矣。

02

很多人读“孙子兵法”第一个字就理解错了,甚至有人将“孙子兵法”与“三十六计”认为是同一本书。所以有人认为,孙子讲的“计”是奇谋巧计、是算计或者说计谋。而其实孙子在这里说的“计”是指计算和比较的“计”,而不是计谋“计”。

孙子在第一篇中就开宗明义提出“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”就是要告诉大家,战争是关系国家存亡、人民生死的大事,对战争要慎之又慎,在开战之前也要认真准备和周密部署。而这一切的准备和部署中,都要用到“计”。那怎么“计”呢?孙子接着提出了著名的“五事七计”,这“五事七计”是军事战略的基本要领。

“五事”是道、天、地、将、法。“七计”是指:主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。

03

孙子说:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”,“道”就是道义或者说政治、“天”就是天时、“地”就是地利、“将”就是将帅、“法”就是法制。

所谓道,就是要恩信使民,你的人民听不听你的。你的君主是有道明君,还是无道昏君。所以道是比较双方的政治,比较双方君主的领导力。民众和君主同心同德,使得他们能为君主同生共死;

所谓天时,就是指用兵时昼夜晴雨、寒冷酷热、四时气候的变化。

所谓地利,就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。

所谓将领,就是说将帅是否足智多谋,赏罚有信,爱护部属,勇敢果断,治军严明。

所谓法制,就是指军法,军队组织体系的建设,各级将吏的管理,军需物资的掌管。

这“五事”其实是有先后顺序的,宋朝王皙注解说:“用兵之道,人和为本,天时地利助之”,人和、

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